野外插标

冬天，伯母在村头她家自留地里来回走动，手上拿着一把晒干了的小枝条。她要仔细比较菜地里那一畦畦芥蓝呀、生菜呀、卷筒青呀，在同类当中，谁的个头最大，长势最好，前途最广，然后郑重地在它旁边插上枝条做标志，算是“留种”了。

插标了的青菜，家人是绝对尊重的，非但不能触动，还要更勤快地浇水，期待着它长成天下第一大菜蔸。然而，麻烦也往往从中而来。就在这年将近年关，“好吃懒做”的老酒鬼去别村喝酒回来，高一脚低一脚地先踩到菜地旁边的石灰坑里，然后大摇大摆地走进菜地，专门拔了四蔸带插标的种菜，若无其事地回家去了。次日清晨，细心的伯母发现种菜被偷，循着石灰脚印直奔老酒鬼家，质问他为啥光明正大地偷了人家的种菜。睡眼惺忪的老酒鬼刚想辩解，伯母直奔伙房拎起四蔸硕大的卷筒青，老酒鬼哑口无言。当然，如果偷种菜的人不像老酒鬼那样留下明显的印记，菜主人就只好在好几天里满村子喊着：“瘟缠他身体，鬼吸他血液，雷劈他魂魄，他偷了我家的种菜！”可见，插标在我们这里是一种神圣的仪式，谁冒犯了它，标主是可以呼叫天神地鬼惩罚的——这当然是最严重的惩罚方式了。

插标不仅仅在成熟的菜地，其实在土地的每一个季节，我们都会举行庄严的插标仪式。耕完水田，父辈们并不急于回家，而是根据水田面积的大小，到附近寻来一把或几把带青叶的树枝，插在水田里，表示这块天即将下种或者插秧，严禁牛马糟蹋。播种了的水田，插标的方式更为独特，人们会做一个个稻草人，给它们穿上破旧的衣裳，让它们日夜守护在水田里。风吹动着稻草人的衣服，好像真人在挥舞着手臂，觊觎稻种的鸟雀居然不敢轻易下来，只能远远地、无奈地望着稻草人，敢怒不敢言。

三月三，我们家乡不会高唱山歌，甚至少了欢声笑语。年年今日，我们家家都是要上坟的。大人小孩都忙着张罗采枫叶、挖黄姜、割红花草紫花草，蒸五色糯饭，杀鸡宰羊。全族老少浩浩荡荡来到祖坟前，恭恭敬敬地铲除坟茔上的杂草，给它铲添新土，在坟前摆放盛宴，敬祭酒水，烧香焚纸，燃放鞭炮。最打眼的，就是在坟茔上庄重地插一竿彩色幡旗——旗上颜色如白云，似彩霞，像绿叶，若黄果——向上天昭示丁财两旺，向世人证明子孝孙贤。在所有插标仪式中，插幡旗可谓最严肃、最人性、最绵长了。

我不知道先辈是如何想起在野外插标的事来，也不知道插标活动是从何时开始。我只能猜测，插标首先是一个确定身份的问题。就像现在田地要立界碑一样。也许祖辈们起先没想要用石块做界碑，就在田地四角插木条做标记吧？后来，经年累月，积攒了经验，就用插标来表示田地的归属、耕作的完成、庄稼的种子，甚至表示牛粪、石块、果树、坟茔等遗落野外而与土地相关的事物已有主人——这种现在看来极为简单的动作，正是壮族祖先智慧的体现。

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